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至于佛图澄大和尚，雍州来的沙门说他没有死，邺都郭门守吏说他没有死；后来的人们也都说他没有死——按《般若波罗密多心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的佛理，怎么能够说他死了呢？按照他不屈不...
王照骞
|五明研究|
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，千万不可有颠倒想。
要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。你能离欲，连欲念也没有、不贪爱，就不会受胎的。出家人为什么不结婚...
佚名
|论坛精华|
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无为法则与之相对，指非因缘和合，本来就不生不灭的绝对存在。由于部派佛教各派的立足点和侧重点不同，所以它们在对于法的分类上也有所不同，同时在对于法的实有或假有问题上，也存在着一定的争议，产生了许多颇具哲学...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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真经又有何用呢?
为了指示一条真修实证的捷径，《楞严经》建立了25种圆通法门。其中文殊菩萨特别推荐观音菩萨的耳根圆通法门，他提出“反闻闻自性”，就是离开声尘去寻找不生不灭的自性。语言文字有生有灭，...
曾琦云
|五明研究|
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与万物的本源。宗密在批评儒道的“虚无大道”说、“元气”说，“天命”说之后，依照“佛了义实教”的观点，循“会通本末”的途径，由本及末，将儒道的“原人”观，纳入佛教“正义”之中。宗密认为，“不生不灭，不增...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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无去来者。这就是佛法的不生不灭。
需要强调的是，不迁之意并非通常所说的静止，而是非动非静，即动即静。从逻辑学上讲，是超二元的多值逻辑。不动不等于静，不静也不等于动。以此诠释佛法“八不...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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如断多罗树。无所有性入于胜义。于诸趣长时悟不生不灭。得成就忍广作无边利乐有情事。若有善男子善女人。于此经中若须臾顷。审谛观察缘生义理者。即能顿灭无始时来极重业障。广集福德智慧通达。永断耶见说法无畏。...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。[[13]]
话头即是一心，你我此一念心，不在中间内外，...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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不太好使用，身不要了，换一个新的。没有生死！你要认为有生死，你就错了。人要真的有生死，就不用修行，也不必学佛，那有什么意思？没意思。所以一定要肯定一切众生不生不灭，我们自己身有生灭，灵性不灭。
这一桩...
佚名
|论坛精华|
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鸠摩罗什对话，如慧远大师与罗什就是一个典型的样板，慧远是在坚持“神不灭”的基础上立论，而罗什讲求“中道”， 认为任何一法，都是不生不灭、不常不断、不一不异、不去不来的，由此而坚持他“无常”、“无我”...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html